孟子言：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。”既然一切都是命运，冥定在天，又何恐沿危墙残宇而行，以避祸端呢？既然命中该有，避之又有何用。如命中不该，近身而又何妨。
“我命由我不由天”这类话虽说来澎湃激昂，但言者又有几人能逆天而行，力变定数呢。或许他们能够改变一时的命运，但横贯天命的中轴却从来都无力撼动。
试举太平天国一例。洪秀全揭竿而起，庶民拜为天子。从某些方面来说，他或许是改变了天命，但亦或是天命命其变而仍为天命之所定。他于五十一岁时困死于南京天王府中，最终也难逃归命于天。所谓命之何来，命之何去。不论生前如何逆天而为，死后也终将顺天而归。所以孔子说“生死由命，富贵在天”天的定数大于人的定数。人的定数是以命生为基本，而天的定数是以命亡为归结。就好比青丝串珠，人们可以挑选自己喜欢的珠子置于其上，但上天则可以选择是否剪断你这串珠之丝。青丝一断，即有段段珠玑也只是徒劳了。
命如腾起云雾，袅袅而升，依风势依境遇而变，但最后终有云开雾散之时。一切婀娜只不过是片段过往，命中当有瑰丽，但这瑰丽也只是困于命中，从未超越生死之外。
命运就像是一本棋谱，而人生就像是招招棋术。有的人技艺超群，斩車杀马，驰骋疆场；有的人艺不甚精，丢兵失相，弩尽矛乏。但无论怎样，这本棋谱终有完结之时，即便生时招招克敌，也都难以抵挡棋散的终结。厮杀的越是凶猛，终结之期便越是急步而来。我们可以把这种运筹帷幄看成是“富”，可以把满盘皆定当作是“贵”。“富贵”可以由己，但棋始棋终都是由天。棋一散，将士何往？
命可违，但不可颠。覆命者，命必覆之。所谓善恶之报，因果之报。就好像一切的果都是始于因；一切的善都是源于恶；一切的阴影都是生于光明。两极应生，相辅相成。墨子言：“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭。虽强劲，何益哉。”生只是一时，命却是一世。有生即为命，有命即为生。好似是鸡生蛋和蛋生鸡的关系，无法明断先后。但生者，命已成。命成则生始，也是因为命成而生终。“命”与“生”相辅相成，无分先后。生中所遇都是命中当有，命无所谓好与坏，就好象生无所谓长与段。命就是命，生者有命，逝者也有名。命关生死，生死由命。“生”“命”之道乃是顺应之道。顺其自然乃顺天而为，顺命而为。顺命者命恒顺之，违命者命恒违之。命不由己，因为己不关生死。命关之。
